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    商鞅

    說到商鞅,首先最容易想到的一定就是商鞅變法了,商鞅變法對于戰國時期的秦國來說可以說是至關重要的,因為商鞅變法才讓秦國走上了強國之路,才給后來秦國統一六國奠定了很堅實的基礎。商鞅變法雖然不是戰國時期第一個變法,但無疑卻是最成功的的一個,同時期其他國家也有很多變法,讓國家強大的也不在少數,但是都沒有商鞅變法更為徹底。只是商鞅變法畢竟是觸動了原本秦國貴族們的利益,秦孝公還在的時候,沒人敢動商鞅,秦孝公一死,商鞅就實在是逃不掉了。而且他也算是死在了自己的變法手上的,最終被五馬分尸,實在是令人感嘆。

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     本    名 商鞅 出生地 衛國(在今河南?。?/td>
    別    名 衛鞅、公孫鞅、商君 出生日期 約公元前395年
    所處時代 戰國時期(衛國→魏國→秦國) 逝世日期 公元前 338年
    民族族群 華夏 主要作品 《商君書》、《秦律》
        主要成就 推行商鞅變法,率領秦軍收復河西

     

     

    人物生平

    早年生活

    商鞅出身于衛國公族,有學者以此推測他是衛國國都帝丘之人,但該地對應的現今地名仍存爭議,主要有安陽市內黃縣和濮陽市濮陽縣兩類說法。

    商鞅年輕時喜歡刑名法術之學,受李悝、吳起的影響很大。他向尸佼學習雜家學說,后侍奉魏國國相公叔痤任中庶子。公叔痤病重時向魏惠王推薦商鞅,說:“商鞅年輕有才,可以擔任國相治理國家”,又對魏惠王說:“主公如果不用商鞅,一定要殺掉他,不要讓他投奔別國。”魏惠王認為公叔痤已經病入膏肓,語無倫次,于是皆不采納。公叔痤轉而讓商鞅趕緊離開魏國,商鞅明白魏惠王不采納公叔痤用他之言,也不會采納殺他之言,所以并沒有立即離開魏國。

    醞釀變法

    公元前359年,秦孝公打算在秦國國內進行變法,又害怕國人議論紛紛,所以猶豫不決。秦孝公召開朝會命臣工商議此事。

    舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變法。他們認為利不百不變法,功不十不易器。“法古無過,循禮無邪。”商鞅針鋒相對地指出:“前世不同教,何古之法?帝王不相復,何禮之循?”“治世不一道,便國不法古。湯、武之王也,不循古而興;殷夏之滅也,不易禮而亡。然則反古者未必可非,循禮者未足多是也。”從而主張“當時而立法,因事而制禮”(語出《商君書·更法篇》《史記·商君列傳》)。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂“法古”“循禮”的復古主張,為實行變法作了輿論準備。

    施展變法

    頒布墾草令

    變法之爭結束后,秦孝公于公元前359年命商鞅在秦國國內頒布《墾草令》,作為全面變法的序幕。其主要內容有:刺激農業生產、抑制商業發展、重塑社會價值觀,提高農業的社會認知度、削弱貴族、官吏的特權,讓國內貴族加入到農業生產中、實行統一的稅租制度等改革方略。

    第一次變法

    《墾草令》在秦國成功實施后,秦孝公于公元前356年任命商鞅為左庶長,在秦國國內實行第一次變法。其主要內容有:改革戶籍制度實行什伍連坐法、明令軍法獎勵軍功、廢除世卿世祿制度、建立二十等爵制、嚴懲私斗、獎勵耕織重農抑商、改法為律制定秦律、推行小家庭制等改革方略。

    第二次變法

    咸陽(今陜西省咸陽市東北)位于關中平原中部,北依高原,南臨渭河,順渭河而下可直入黃河,終南山與渭河之間可直通函谷關。為便于向函谷關以東發展,秦孝公于公元前350年命商鞅征調士卒,按照魯國、衛國的國都規模修筑冀闕宮廷,營造新都,并于次年將國都從櫟陽(今陜西省渭南市富平縣東南)遷至咸陽,同時命商鞅在秦國國內進行第二次變法。其主要內容有:開阡陌封疆,廢井田,制轅田,允許土地私有及買賣、推行縣制、初為賦、統一度量衡、燔詩書而明法令,塞私門之請,禁游宦之民、執行分戶令禁止百姓父子兄弟同居一室等改革方略。

    兵敗被殺

    公元前338年,秦孝公去世,太子駟即位,即秦惠王。

    商鞅變法涉及到利益的重新分配,“獎勵耕戰,實行軍功爵制”為平民進入上層打通了通道,使秦國欣欣向榮,日益強大。但卻打破了延續幾百年的貴族的世襲制,因此得罪了貴族勢力。商鞅在秦孝公病重期間,獨攬軍政大權,使秦國內部權力斗爭激化。

    因此,在秦孝公死后,公子虔等貴族勢力便羅織罪名,誣其謀反。秦惠文王下令追捕。商鞅逃亡至邊關,欲宿客舍,客舍主人不知他是商君,見他未帶憑證,告以商君之法,留宿無憑證的客人是要治罪的。商鞅想到魏國去,但魏國因他曾騙擒公子卬,拒絕他入境。

    商鞅回秦后被迫潛回封邑商於,發動邑兵攻打鄭縣(今陜西省渭南市華州區(華縣))。秦惠文君派兵征伐,結果商鞅在彤地(今陜西省渭南市華州區(原華縣)西南)失敗戰死。其尸身被帶回咸陽,處以車裂后示眾。秦惠文君同時下令誅滅商鞅全家。

    商鞅雖然被害,但新法并未被廢除。

    人物影響

    法家思想

    商鞅在變法之爭時提到的“圣人茍可以強國,不法其故;茍可以利民,不循其禮”就成為了秦國政治的指導原則,使秦國領先于山東六國。其次,商鞅執法不避權貴、刑上大夫表明了他堅決貫徹了法家的這一主張。最后,法家還有一個共性就是,商鞅一樣抱著法家“明法”的態度和精神來推行政治改革,讓百姓知曉法律。

    獨立思想

    商鞅獨立的思想的影響主要表現在三個方面。首先,商鞅主張全農的經濟政策,為此他頒布了《墾草令》,制定出二十種重農和開墾荒地的辦法。一方面直接或間接的刺激農業發展,一方面打壓工商業。其次,商鞅主張重刑厚賞。商鞅認為人的本性是趨利畏罪的,只要重刑厚賞,就可以很好的治理人民,使國家安定。為此商鞅一方面制定嚴酷的刑法治理人民,一方面重賞立信。第三,商鞅主張重戰尚武,具有軍國主義思想。最后,商鞅主張國家應統一民眾的心智,制定統一的制度,實現統一的目標。

    商鞅的思想在商鞅死后經過發展逐漸形成一門學派,名為商學派。商學派經過建立、開拓、發展、定型和后勁五個階段,配合秦的歷史,逐漸成為主宰秦國乃至秦朝的思想主流。

    個人作品

    《漢書·藝文志》在法家論著中記載商鞅著有《商君》29篇,兵家權謀論著中著有《公孫鞅》27篇。其中《公孫鞅》已失傳,現存的《商君書》共有24篇,其中第16篇刑約和第21篇御盜內容已失傳。

    《商君書》又稱《商子》,是由商鞅的言行和思想及法家后學著作匯編而成,是法家學派的代表作品之一。書中主張依法治國、重農抑商、重戰尚武、重刑輕賞,貶斥儒家學說、縱橫家及游俠。

    此外,《漢書·藝文志》在農家論著中記載有《神農》二十篇,顏師古引劉向的《七略·別錄》認為此書疑為李悝和商鞅所著。

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